徐福直接对着身前的虚空摊开自己的手掌，很快就从虚空之中抓出来了一把
很是古朴的银色长矛，这可不是一般的长矛，而是日本神话传说中的天沼矛（天
之琼矛）。
天沼矛是日本神话中用来创造第一块大地的矛，又称作天之琼矛或天琼戈。
《古事记》记载，男性神伊郭那岐与女性神伊邪那美奉五别天神之命来创造
国土，当时下界的国土虽然已经有了芦苇的支撑，但没有根基的土地仍然不够稳
定，于是伊邪那岐和伊邪那美负有开天辟地的责任。
二神遵命站在连接于天地之间的天浮桥上，俯视苍茫大海。身边翻飞的五彩
祥云。
远见碧浪翻滚，天水相连，一片汪洋之上漂浮着一片幼稚的国土等待着他们
修固创造。
二神遂将众神所赐予的天沼矛探入海水中并来回搅动，当苍天大海发出巨大
的嘶吼时，再将矛提起，矛尖上残留的海水滴下来，凝聚成岛，这就是淤能基吕
岛（意为自然凝结成的岛）。
天沼矛的神力：开天辟地，滴水成岛，创立国土。
这是徐福在渡过第四次雷劫，领悟一念一世界，可以通过神念创造世界的时
候凝结出来的伴生法器，本身只能算是准仙器，但在徐福这个创造者的手里，堪
比真正的仙器。
徐福的野心可比李长生想象的太得多，他真正的目的是创造属于自己的神国，
在自己创造的洞天里面称王称霸逍遥长生，所以他必须是走鬼仙的修炼之路，通
过九次雷劫突破，这样他就有了成为大罗的可能，而不是金仙，更不是什么所谓
的天仙。
为了这个目的徐福可谓是步步为赢算无遗漏，之前几次遭遇到围杀，也都是
礼貌客气的随便出手，让对方知难而退，真要不可力敌对付不了，那就直接躲起
来不现身，是把苟遁发挥的淋漓尽致。
倒也不是他天性很怂，而是他有更大的野心，在这样的野心面前，一时的荣
辱脸面压根就没什么意义，他早就过了好面子的时候。
也正是因为这一次的对年跟之前不同，徐福是决定拿出一些真不事，直接就
使出了天沼矛，结合自己的直死之魔眼，还以颜色。
第一千七百七十二章：斗法2！
真死之魔眼是因果律武器在人身上的其中一种形式。直死之魔眼是徐福在连
续渡劫被追杀数次濒临死亡时领悟的一种大道神通。直死，即能够直视（注视正
视）「死」的能力。
这是一种相当稀有的能力，虽然雷劫鬼仙大多拥有魔眼，但当中也不曾出现
过直死，很多真正见识过这招的仙人都以为这是在远古神话中的那些远古大能才
有的能力。
需要注意的是直死魔眼看到的是事物本来就存在的死，是「万物终结之时」。
不是你定义一个什么死的概念直死魔眼就能为你实现在上，也就是说，只有根源
定义了一个存在的终结，你才能用直死魔眼将其终结。还有，事物的死早已被决
定指的是事物的终结形态而不是事物的具体死因。
直死魔眼所看到的万物上面有着死线和死点，这是事物的「死」在直死魔眼
中的映像而不是电磁波徘用于你视觉细胞的产物，持有直死和不持有直死，同时
同刻同样手钱攻击死线所在之处，结果完全不同。
当直死持有者以利刃划过事物的死线，事物便会顺着死线分开，这是以恋」
的结果来反推「分开」的原因，因此无法阻挡也不可恢复；而使用利刃直接攻击
事物的死之点，事物则会即刻终结。
直死魔眼的成立需要两个条件：第一，大脑连接根源并且死的理解，其次，
本来就有「能够看到别人看不到的东西」的灵性视力。能够看到死并能够理解那
是事物的死，于是就成为了能够终结事物的事实。
所以当徐福不惜耗费自己的元神之力信仰之木使出这种一般的普通仙人压根
就无法掌握理解堪称入道的大道神通时，李长生瞬间就感受到了大恐怖，发现自
己貌似真的会死。
虽然不清楚是什么原因但李长生发现徐福的眼睛有古怪，这家伙绝对是掌握
了非常厉害的瞳术，类似自己刚才使用的大罗洞观，但实际的威力杀伤力只怕是
更恐怖更危险。
「你根基还真是雄厚，还真有踏上金大道的可能，有机会抱得上品金丹，成
为不朽金仙，不如就此罢手如何，三神器你留下，神乐姐妹我让你带走。」
在李长生感觉自己就快要死翘翘的时候，徐福突然收手，跟他讲起了道理，
并且是给出了一个非常具有吸引力的停战条件。
这是真把李长生给愣住了，一时间还真有些心动，不过瞬间想到了什么，是
一脸自信道：「我承认我严重低估了你这个老怪物